군중은 일정 기간 흥분한 후 암시에 의해 유도되는 단순한 무의식적 자동인형 상태에 빠지기 때문에 어떤 경우에도 그들을 범죄자로 규정하기는 어려운 것 같습니다. 나는 이 잘못된 한정자를 유지하는 이유는 그것이 최근 심리학 연구에 의해 확립되었기 때문입니다. 군중의 어떤 행위는 그 자체로만 생각하면 분명히 범죄이지만, 호랑이가 힌두교인의 주의를 분산시키기 위해 새끼를 조금 찢은 후에 힌두교인을 삼키는 행위와 같은 방식입니다.
폭도 범죄는 일반적으로 강력한 암시에 의해 동기가 부여되며, 이에 가담한 개인은 나중에 자신이 의무를 준수했다고 확신하는데, 일반 범죄자의 경우에는 전혀 그렇지 않습니다.
폭도 범죄의 역사는 위의 내용을 강조합니다.
전형적인 예로 바스티유 총독 드 로네 씨의 살해 사건을 들 수 있습니다. 이 요새를 점령한 후 주지사는 매우 흥분한 군중에 둘러싸여 사방에서 타격을 받았습니다. 그를 매달거나 머리를 자르거나 말 꼬리에 묶는 것이 제안되었습니다. 몸부림치던 중 실수로 조수 한 명을 발로 찼다. 어떤 사람이 발길질에 맞은 사람이 주지사의 목을 베었다고 제안했고 그의 제안은 즉시 군중의 환호를 받았습니다.
"이 사람, 직업도 없는 요리사, 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보기 위해 바스티유에 간 반쯤 구경꾼은 그것이 일반적인 견해이기 때문에 그 행동은 애국적이며 심지어 자신이 괴물을 죽임으로써 메달을 받을 자격이 있다고 판단합니다. 그는 그에게 빌려준 세이버로 맨 옷깃을 쳤지만, 서투른 세이버는 베지 않고 주머니에서 작은 검은색 손잡이의 칼을 꺼냅니다. 그리고 (요리사로서 그는 작업 방법을 알고 있습니다.) 고기) 그는 행복하게 작업을 완료했습니다.”
위에서 설명한 메커니즘을 여기서 명확하게 볼 수 있습니다. 제안에 대한 복종은 집단적이기 때문에 더욱 강력하고, 살인자가 매우 훌륭한 행위를 저질렀다는 확신이 있으며, 동료 시민의 만장일치로 승인을 받았기 때문에 확신이 더욱 자연스럽습니다. 유사한 행위는 법적으로는 범죄로 분류될 수 있지만 심리적으로는 범죄로 분류될 수 없습니다.
소위 범죄 군중의 일반적인 특징은 우리가 모든 군중에서 관찰한 것과 정확히 같습니다: 암시성, 경솔함, 변덕성, 좋거나 나쁜 감정의 과장, 특정 형태의 도덕성의 발현 등.
우리는 우리 역사상 가장 불길한 기억 중 하나를 남긴 군중 중 한 명인 Septembriseurs에서 이런 모든 인물을 찾을 것입니다. 생바르텔레미의 날을 만든 이들과도 많은 유사점을 보여준다. 이야기의 내용은 당시의 기억에서 그려주신 테인 선생님에게서 빌려왔습니다.
누가 명령을 내렸는지, 수감자들을 학살해 감옥을 비울 것을 제안했는지는 확실하지 않습니다. 당통이건 다른 것이건 이는 중요하지 않습니다. 우리에게 유일하게 흥미로운 사실은 학살에 책임이 있는 군중이 받은 강력한 제안이다.
학살자 군중은 약 300명으로 구성되어 완벽한 이질적인 군중을 이루고 있었다. 아주 소수의 전문적인 악당들을 제외하고는 주로 제화공, 자물쇠 제조공, 가발 제작자, 석공, 사무원, 위탁 대리인 등 모든 분야의 상점 주인과 장인들로 구성되었습니다. 그들은 받은 암시의 영향을 받아 위에서 언급한 요리사처럼 자신들이 애국적인 의무를 다하고 있다고 완벽하게 확신했습니다. 그들은 판사와 사형집행인이라는 이중 역할을 수행하지만 결코 스스로를 범죄자라고 생각하지 않습니다.
자신들의 의무의 중요성에 젖어 그들은 일종의 법정을 구성하는 것부터 시작하고 즉시 군중의 단순한 정신과 그에 못지않게 단순한 공정성을 드러냅니다. 피고인의 수가 상당히 많기 때문에, 먼저 귀족, 사제, 관리, 왕의 하인, 즉 선량한 애국자의 눈에 직업만으로 유죄의 증거가 되는 모든 개인을 특별한 결정 없이 대량 학살하기로 결정했습니다. 다른 사람들은 외모와 평판을 기준으로 평가됩니다. 이렇게 군중의 초보적인 양심이 만족되면 합법적으로 학살을 진행할 수 있고, 내가 다른 곳에서 그 기원을 보여 주었고 공동체가 항상 높은 수준으로 발전할 수 있는 힘을 지닌 이런 잔혹한 본능을 마음껏 발휘할 수 있을 것입니다. 그들은 군중의 규칙처럼 종종 잔인함만큼 극단적인 민감성과 같은 다른 상반된 감정의 수반되는 발현을 막지 못할 것입니다.
"그들은 파리 노동자의 폭넓은 동정심과 예민한 감수성을 지니고 있습니다. 수도원에서 연합군은 수감자들이 26시간 동안 물 없이 방치되었다는 사실을 알고 부주의한 출납원을 절멸시키고 싶었고 수감자들의 간청 없이도 그렇게 했을 것입니다. 죄수가 (즉석 재판소에 의해) 무죄 판결을 받으면 경비원과 살인자들이 모두 그를 수송 수단으로 포옹합니다. 우리는 박수를 보냅니다. 학살이 진행되는 동안 그들은 시체 주위에서 춤을 추고 노래를 부르며 귀족들이 죽는 것을 보고 기뻐하며 벤치를 마련했습니다. 살인자는 수도원에서 조금 멀리 있는 여성들만이 시력이 나쁘고 귀족들을 때리는 즐거움을 누리고 있다고 불평하면서 이 관찰의 정확성을 깨닫습니다. 그리고 고문을 연장하기 위해 세이버의 등으로만 공격할 수 있는 두 개의 목구멍 울타리 사이로 피해자를 천천히 지나가게 하기로 결정합니다.
학살자들 역시 매우 꼼꼼하고 군중 속에서 우리가 이미 지적한 도덕성을 보여줍니다. 그들은 피해자의 돈과 보석을 가져가서 위원회 테이블로 다시 가져오는 것을 거부합니다.
그들의 모든 행동에서는 군중의 정신에 특유한 이런 원시적 추론이 어김없이 나타납니다. 국가의 적 1,200명 또는 1,500명을 학살한 뒤, 누군가 다른 감옥에는 늙은 거지와 부랑자, 어린 죄수처럼 먹여 살릴 가치가 없는 사람들이 있으니 없애는 편이 낫다고 말합니다. 이 제안은 곧 받아들여집니다. 그중에는 분명 인민의 적도 있을 것이라는 식입니다. 독살범의 미망인 들라뤼 부인을 두고는 이렇게 말합니다. “감옥에 갇혀 있으니 틀림없이 분노했을 것이다. 할 수만 있다면 파리에 불을 질렀을 것이다. 분명 그렇게 말했을 것이다. 아니, 실제로 그렇게 말했다. 하나 더 치우자.” 이 논증은 그럴듯하게 받아들여지고, 열두 살에서 열일곱 살 사이의 아이 약 쉰 명을 포함한 죄수들이 예외 없이 학살됩니다. 아이들도 언젠가는 국가의 적이 될 수 있으니 미리 없애는 편이 낫다는 것이었습니다.
일주일 간의 작업과 이 모든 작업이 완료되면 학살자들은 휴식을 생각할 수 있었습니다. 그들은 자신들이 조국을 위해 좋은 일을 할 자격이 있다고 굳게 확신하고 당국에 보상을 요구하러 왔습니다. 가장 열성적인 사람들은 심지어 메달을 요구하기까지 했습니다.
1871년 코뮌의 역사는 이전의 것과 유사한 몇 가지 사실을 우리에게 제공합니다. 군중의 영향력이 커지고 그들 앞에서 권력이 연속적으로 항복하는 상황에서 우리는 더 많은 것을 보도록 부르심을 받습니다.
2026년 스타트업에서 읽기
집단이 저지른 잘못을 “분위기 탓”으로만 돌리면 책임이 증발한다. 그렇다고 마지막 행동자 한 사람에게 모든 원인을 씌우면 같은 일이 반복된다.
사후 검토에서는 개인의 선택과 시스템의 압력을 함께 본다. 누가 승인했고 어떤 정보가 가려졌는지, 반대할 통로가 있었는지, 중단 권한이 누구에게 있었는지를 기록해야 한다.